Teorie della personalità in psicologia: Viktor Frankl

È importante parlare di un autore il cui lavoro è stato un pilastro molto importante nelle Teorie della personalità in psicologia: Viktor Frankl. È noto per essere il fondatore della logoterapia, oltre alle sue teorie esistenzialiste. Ecco perché dedichiamo un articolo in psicologia online a questo grande teorico dei sopravvissuti dell'Olocausto.

biografia

Victor Emil Frankl è nato a Vienna il 26 marzo 1905. Suo padre ha lavorato duramente dall'essere uno stenografo parlamentare a diventare ministro degli affari sociali. Da quando era uno studente universitario e coinvolto in organizzazioni giovanili socialiste, Frankl si interessò alla psicologia.

Nel 1930 ottenne il dottorato in medicina e fu assegnato a una stanza dedicata al trattamento delle donne con tentativi di suicidio. All'epoca in cui i nazisti salirono al potere nel 1938, Frankl subentrò come capo del dipartimento di neurologia all'ospedale Rothschild, l'unico ospedale ebraico nei primi anni del nazismo.

Ma nel 1942 lui e i suoi genitori furono deportati in un campo di concentramento vicino a Praga, Theresienstadt.

Frankl sopravvisse all'Olocausto, anche dopo essere stato in quattro campi di concentramento nazisti, tra cui Auschwitz, dal 1942 al 1945; Questo non era il caso dei suoi genitori e di altri parenti, che morirono in questi campi.

In parte a causa della sua sofferenza durante la sua vita nei campi di concentramento e mentre era in essi, Frankl sviluppò un approccio rivoluzionario alla psicoterapia noto come logoterapia.

"Frankl tornò a Vienna nel 1945, e fu immediatamente capo del Dipartimento di Neurologia dell'Ospedale Policlinico di Vienna, una posizione che avrebbe ricoperto per 25 anni. Era professore di neurologia e psichiatria.

I suoi 32 libri sull'analisi esistenziale e la logoterapia sono stati tradotti in 26 lingue e ha ottenuto 29 dottorati onorari in diverse università in tutto il mondo.

A partire dal 1961, Frankl ricoprì 5 incarichi di insegnamento negli Stati Uniti presso l'Università di Harvard e Stanford, nonché in altri come Dallas, Pittsburgh e San Diego.

Ha vinto il premio Oskar Pfister dalla American Psychiatric Society, nonché altre distinzioni da diversi paesi europei.

Frankl ha insegnato all'Università di Vienna fino all'età di 85 anni su base regolare ed è sempre stato un grande alpinista. Inoltre, a 67 anni, ha ottenuto la licenza di pilota di aviazione.

Victor E. Frankl morì per un'insufficienza cardiaca il 3 settembre 1997, lasciando sua moglie Eleonore e una figlia, il dott. Gabriele Frankl-Vesely.

(Biografia adattata dal necrologio sul sito Web di AP (Vienna, Austria), datata 3 settembre 1997.

Teoria e terapia

Sia la teoria che la terapia di Victor Frankl si svilupparono dalle sue esperienze nei campi di concentramento nazisti. Vedendo chi sopravvisse e chi no (a cui fu data l'opportunità di vivere), concluse che il filosofo Friederich Nietszche aveva ragione: coloro che hanno un motivo per vivere, nonostante le avversità, resisteranno . Poteva percepire come le persone che speravano di incontrare i propri cari o che avevano progetti che sembravano un bisogno incompiuto, o coloro che avevano una grande fiducia, sembravano avere opportunità migliori di quelle che avevano perso ogni speranza.

La sua terapia si chiama logoterapia, dalla parola greca logos, che significa studio, parola, spirito, Dio o significato, significato, quest'ultimo è il significato che Frankl ha assunto, anche se è vero che gli altri non si discostano molto da questo senso. Quando confrontiamo Frankl con Freud e Adler, possiamo dire che nei postulati essenziali di Freud, (riteneva che la spinta del piacere fosse la radice di tutte le motivazioni umane) e Adler (la volontà di potere), Frankl, al contrario, incline alla volontà di significato.

Frankl usa anche la parola greca noös, che significa mente o spirito. Suggerisce che nella psicologia tradizionale ci concentriamo sulla "psicodinamica" o sulla ricerca di persone per ridurre la loro tensione. Invece di concentrarsi su quello; o meglio, oltre a quanto sopra, dobbiamo prestare attenzione al non dinamico, che ritiene che la tensione sia necessaria per la salute, almeno quando ha a che fare con il significato. Alla gente piace sentire la tensione che comporta lo sforzo di un obiettivo prezioso da raggiungere!

Tuttavia, lo sforzo messo al servizio di un senso può essere frustrante, il che può portare a nevrosi, in particolare quella chiamata nevrosi noogenica, o ciò che gli altri spesso chiamano nevrosi esistenziale o spirituale. Più che mai, le persone di oggi vivono le loro vite come vuote, insignificanti, senza scopo, senza scopo ... e sembra che rispondano a queste esperienze con comportamenti insoliti che danneggiano se stessi, gli altri e gli altri. la società o tutte e tre.

Una delle sue metafore preferite è il vuoto esistenziale. Se il significato è ciò che cerchiamo, l'assenza di significato è un buco, un buco nella tua vita e nei momenti in cui lo senti, devi correre per riempirlo. Frankl suggerisce che uno dei segni più evidenti del vuoto esistenziale nella nostra società sia la noia. Fai notare come spesso le persone, quando finalmente hanno il tempo di fare ciò che vogliono, sembrano non voler fare nulla! Le persone entrano nella coclea quando si ritirano; gli studenti si ubriacano ogni fine settimana; ci immergiamo in intrattenimenti passivi ogni sera; La nevrosi di domenica, chiama.

Quindi cerchiamo di colmare le nostre lacune esistenziali con "cose" che sebbene producano una certa soddisfazione, speriamo anche che forniscano un'ultima grande soddisfazione: possiamo provare a riempire le nostre vite di piacere, mangiare oltre i nostri bisogni, fare sesso promiscuo, darci " la grande vita ". Oppure possiamo riempire le nostre vite di lavoro, di conformità, di convenzionalità. Possiamo anche riempire le nostre vite con certi "circoli viziosi" nevrotici, come ossessioni e purificazione di germi o con un'ossessione guidata dalla paura di un oggetto fobico. La qualità che definisce questi circoli viziosi è che, qualunque cosa facciamo, non sarà mai abbastanza.

Come Erich Fromm, Frankl sottolinea che gli animali hanno un istinto che li guida. Nelle società tradizionali, siamo venuti a sostituire abbastanza bene gli istinti con le nostre tradizioni sociali . Allo stato attuale, quasi nemmeno quello che abbiamo. La maggior parte dei tentativi di ottenere una guida nell'ambito della conformità e della convenzionalità si trova di fronte al fatto che è sempre più difficile evitare la libertà che ora abbiamo di realizzare i nostri progetti nella vita; In breve, trova il nostro significato.

Quindi, come possiamo trovare il nostro significato? Frankl presenta tre grandi approcci: il primo è attraverso valori esperienziali o sperimentando qualcosa o qualcuno che apprezziamo. Qui puoi includere le esperienze di punta di Maslow ed esperienze estetiche come vedere una buona opera d'arte o meraviglie naturali. Ma il nostro esempio più importante è sperimentare il valore di un'altra persona, ad esempio attraverso l'amore. Attraverso il nostro amore, possiamo indurre la nostra a sviluppare un senso e quindi a raggiungere il nostro senso.

Il secondo modo per trovare il nostro significato è attraverso i valori creativi, è come "compiere un atto", come dice Frankl. Questa sarebbe la tradizionale idea esistenziale di darsi un significato quando si realizzano i progetti stessi, o meglio, di impegnarsi nel progetto della propria vita. Include ovviamente la creatività nell'arte, nella musica, nella scrittura, nell'invenzione e in altri. Include anche la generatività di cui parla Erikson: la cura delle generazioni future.

Il terzo modo per scoprire il significato è quello di cui poche persone oltre a Frankl sottoscrivono: valori attitudinali . Questi includono virtù come la compassione, il coraggio e un buon senso dell'umorismo, ecc. Ma l'esempio più famoso di Frankl è il raggiungimento del significato attraverso la sofferenza. L'autore ci fornisce un esempio di uno dei suoi pazienti: un medico la cui moglie era morta, si sentì molto triste e desolata. Frankl gli chiese: "Se tu fossi morto prima di lei, come sarebbe stato per lei? Il dottore rispose che sarebbe stato estremamente difficile per lei. Frankl gli fece notare che prima era morta, che la sofferenza era stata evitata, ma ora lui ha dovuto pagare un prezzo per sopravvivere e piangere. In altre parole, la pena è il prezzo che paghiamo per amore. Per questo dottore, questo ha avuto un senso della sua morte e del suo dolore, che gli ha permesso di affrontarlo in seguito. Un passo avanti: con un certo senso, la sofferenza può essere sopportata con dignità.

Frank ha anche osservato che raramente viene data loro l'opportunità di soffrire persone gravemente malate con coraggio, e quindi, mantenere un certo grado di dignità. Rallegrati! Diciamo, sii ottimista! Sono fatti vergognarsi del loro dolore e della loro infelicità.

Tuttavia, alla fine, questi valori attitudinali, esperienziali e creativi sono semplici manifestazioni superficiali di qualcosa di molto più fondamentale, il sovrasente. Qui possiamo percepire l'aspetto più religioso di Frankl: il sovra-senso è l'idea che, in realtà, c'è un significato ultimo nella vita; senso che non dipende dagli altri, dai nostri progetti o persino dalla nostra dignità. È un chiaro riferimento a Dio e al significato spirituale della vita.

Questa posizione colloca l'esistenzialismo di Frankl in un posto diverso, diciamo, l'esistenzialismo di Jean Paul Sartre. Quest'ultimo, così come altri esistenzialisti atei, suggeriscono che la vita alla sua fine è insignificante, e dobbiamo affrontarla insignificante con coraggio. Sartre dice che dobbiamo imparare a sopportare questa mancanza di significato; Frankl, d'altra parte, afferma che ciò di cui abbiamo bisogno è imparare a sopportare la nostra incapacità di comprendere appieno il grande senso ultimo.

"Il logos è più profondo della logica", ha detto, ed è verso la fede che dobbiamo sporgerci.

Dettagli clinici speciali

Victor Frankl è noto quasi per alcuni dettagli clinici del suo approccio come per la sua teoria in generale. Come accennato in precedenza, crede che il vuoto esistenziale sia spesso pieno di certi "circoli viziosi" nevrotici. Ad esempio, c'è l'idea dell'ansia anticipatrice: qualcuno può avere tanta paura di soffrire alcuni sintomi legati all'ansia, che arrivare ad avere quei sintomi diventa inevitabile. L'ansia anticipatoria causa ciò di cui la persona ha paura. I test d'ansia sono un esempio ovvio: se hai paura di fallire gli esami, l'ansia ti impedirà di fare bene gli esami, portandoti ad avere sempre paura di loro.

Un'idea simile è l' iperintenzione, che suggerisce uno sforzo eccessivo, che di per sé ti impedisce di avere successo in qualsiasi cosa. Uno degli esempi più comuni è l'insonnia: molte persone, quando non riescono a dormire, continuano a provare, seguendo le istruzioni alla lettera di qualsiasi libro. Pertanto, quando si cerca di addormentarsi si verifica l'effetto opposto; vale a dire, impedisce di addormentarsi, in modo che il ciclo venga mantenuto indefinitamente (in parallelo, e per inciso, il modo in cui i sonniferi vengono utilizzati eccessivamente oggi, provoca l'effetto opposto!). Un altro esempio potrebbe essere quello che sentiamo oggi di essere l'amante perfetto: gli uomini sentono che dovrebbero impiegare più tempo, le donne si sentono obbligate non solo ad avere orgasmi, ma orgasmi multipli e così via. Troppe preoccupazioni in questo campo porteranno inevitabilmente all'incapacità di rilassarsi e godersi l'esperienza.

Una terza variante sarebbe l' iperriflessione. In questo caso si tratta di "pensare troppo". A volte stiamo aspettando che accada qualcosa, e in effetti succede, semplicemente perché il suo avvenimento è fortemente legato alle proprie convinzioni o attitudini; La profezia dell'autocompilazione. Frankl menziona una donna che nonostante abbia sofferto di brutte esperienze sessuali durante l'infanzia, ha sviluppato una personalità forte e sana. Quando ebbe l'opportunità di avvicinarsi al mondo della psicologia, scoprì che nella letteratura si diceva che tali esperienze lasciavano alla persona l'incapacità di godere di rapporti sessuali; Da qui, la donna ha iniziato ad avere questi problemi!

Anche una parte della logoterapia usa questi termini: l'intenzione paradossale è quella di volere esattamente ciò di cui abbiamo paura. Un giovane che ha sudato copiosamente mentre si trovava in situazioni sociali è stato incaricato da Frankl di pensare a voler sudare. Parte delle sue istruzioni dicevano: "Ho sudato solo un quarto di tempo prima, ma ora lo farò per almeno dieci quarti del tempo!" Ovviamente, quando è entrato, non è riuscito a farlo. L'assurdità dell'approccio ha rotto il suo circolo vizioso.

Un altro esempio può essere trovato in relazione ai disturbi del sonno: seguendo Frankl, se si soffre di insonnia, non passare la notte in cerchio, contando le pecore, spostandosi da un lato all'altro per addormentarsi, alzarsi! Cerca di rimanere sveglio il più possibile! Con il tempo ti vedrai cadere come una roccia nel letto.

Un'altra tecnica è la deflessione. Frankl ritiene che molti problemi siano radicati in un'enfasi eccessiva su di esso. Spesso, se ti allontani un po 'da te stesso e ti avvicini agli altri, i problemi di solito scompaiono. Se, ad esempio, hai difficoltà con il sesso, prova a gratificare il tuo partner senza cercare la tua soddisfazione; le preoccupazioni per l'erezione e l'orgasmo scompaiono e le realtà riappaiono. O semplicemente, non cercare di piacere a nessuno. Molti terapisti del sesso sostengono che una coppia non fa altro che "baciarsi e toccarsi", evitando l'orgasmo a "tutti i costi". Queste coppie durano semplicemente un paio di notti prima che quello che consideravano un problema sia definitivamente risolto.

Tuttavia, tanto interesse quanto queste tecniche hanno suscitato, Frankl insiste che alla fine i problemi di queste persone sono davvero una questione del loro bisogno di significato. Pertanto, sebbene queste tecniche siano un buon inizio per la terapia, non rappresentano in alcun caso l'obiettivo da raggiungere.

letture

Viktor Frankl ha scritto un buon numero di libri che introducono la sua teoria. Uno di questi, dal campo della morte all'esistenzialismo, si concentra sulle sue esperienze in un campo di concentramento.

Questo articolo è puramente informativo, in quanto non abbiamo il potere di fare una diagnosi o raccomandare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per discutere del tuo caso particolare.

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