La psicologia analitica di Carl Jung

La psicologia analitica è opera di Carl Gustav Jung e dei suoi seguaci. Conosciuto anche come psicologia complessa, il termine appare ufficialmente nel 1913 per designare un'estensione della psicoanalisi, motivo per cui è avuto sia da una scuola di psicoanalisi che da una tendenza della psicologia profonda, secondo l'espressione di Bleuler di caratterizzare a tutta la psicologia che parte dall'ipotesi dell'esistenza di una psiche inconscia. In questo articolo, raccogliamo la teoria della psicologia analitica di Carl Gustav Jung.

Carl Gustav Jung: biografia sommaria

Carl Gustav Jung (1875-1961) era un giovane psichiatra già riconosciuto dalla professione quando assunse la difesa del lavoro di Freud, sia nei forum psichiatrici che nel suo stesso lavoro, iniziato nel 1902. Nel 1905 fu nominato professore libero da psichiatria e due anni dopo conobbe Freud. La sua stretta collaborazione sarebbe stata interrotta nel 1913 per volere di Freud, per il quale gli sviluppi junghiani della psicoanalisi non erano coerenti con la sua stessa teoria.

Sono finiti gli anni in cui Jung era il presidente dell'Associazione psicoanalitica internazionale dalla sua fondazione nel 1910 fino all'inizio della prima guerra mondiale . Un'era in cui il movimento psicoanalitico nato a Vienna intorno a Freud dal 1900 è costituito e raggiunge una dimensione internazionale (Europa e Stati Uniti).

Nel 1930, è stato nominato vice presidente onorario dell'Associazione tedesca di psicoterapia e tre anni dopo è stato professore presso la scuola politecnica di Zurigo fino al 1942. Ha lasciato l'insegnamento a causa della sua età avanzata e per motivi di salute. Carl Gustav Jung morì a 85 anni, nel 1961, lasciando un grande lascito per la psicologia e la corrente psicoanalitica.

La psicologia analitica di Carl Jung

Jung inizia la sua vita professionale nel più importante centro psichiatrico del momento, la Clinica universitaria Burgöhlzli, diretta all'epoca da Eugen Bleuler, ideatore della nozione di schizofrenia e facilitatore della psicoanalisi durante quegli anni. Alla Jung Clinic, acquisisce familiarità con la psichiatria del momento in entrambi i suoi aspetti terapeutici, sperimentali e investigativi.

Da quella dedica verrà la prima lettura psicoanalitica della psicosi, il dispositivo sperimentale del Word Association Test e la nozione di complesso, oltre a numerosi studi sulla psicoanalisi infantile e la criminologia psicoanalitica. Nel 1910 Jung si immerge nella mitologia e nel 1912 presenta la sua idea di inconscio collettivo, elabora una concezione energetica della libido e nella clinica considera l'attuale conflitto più importante di quello dei bambini. Tali modifiche non erano considerate pertinenti dalla psicoanalisi a quel tempo, né quelle presentate dai diversi autori che segnano quella storia di scismi che è la psicoanalisi. Dopo oltre un secolo di psicoanalisi e sovradosaggio di psicoterapie, tutto ciò che è passato dall'acqua. Esistono molte sintesi che articolano parzialmente o totalmente diversi punti di vista in psicoanalisi, psicologia e psichiatria, dando origine a molteplici approcci alla sofferenza.

Teoria della psicologia analitica

La psicologia analitica parte dall'esistenza di un inconscio collettivo nella psiche di ogni individuo, cosicché la coscienza, legata al sé, non deve solo occuparsi del contenuto dell'inconscio personale, del complesso, personalizzato in ciò che Jung chiamato ombra, ma con tutti i contenuti transpersonali che abitano dentro di noi, gli archetipi. La relazione di questo sé - un complesso tra gli altri, ma dotato di coscienza - con l'inconscio collettivo in tutta la biografia costituisce il processo di individuazione o autorealizzazione psichica.

Questo processo, inteso come un'articolazione degli opposti psichici che si presenta sotto forma di conflitti, compensazioni e complementarità, consiste nella differenziazione cosciente da parte dell'individuo di due grandi sistemi di opposti: individuo / collettivo e conscio / inconscio. Questi includono esterno / interno, prima / dopo, sì / no o uno qualsiasi degli opposti che la coscienza stabilisce per configurare una realtà dal reale.

Il processo di individuazione ha la naturalezza della crescita e come tale segue le fasi della vita dall'infanzia alla vecchiaia, con le sue varie caratteristiche. Diversi aspetti biologici, sociali, archetipici dominano in ogni momento che mettono in luce il carattere dell'individuo, la sua individualità psichica, che Jung si definisce, soggetto sia alla coscienza che all'incoscienza.

Il dispiegarsi del sé come articolazione di archetipi nel processo di individuazione è l'oggetto specifico della psicologia analitica. La psicologia analitica definisce una struttura della psiche e un'energia che spiega la sua dinamica. Questa energia è libido, espressa nell'interesse mostrato dal soggetto verso i suoi vari oggetti. Spinto da quell'interesse, la coscienza si espande e differisce. La libido segue le leggi dell'energia non appena viene prodotta grazie a un gradiente di potenziale - conflitto psichico - viene conservata nei processi di comprensione e degradata in sistemi chiusi. Presenta un indirizzo nel tempo -progressione / regressione- e spazio -extraversion / introversion. Per quanto riguarda la struttura della psiche, inizialmente Jung delimita i sistemi di coscienza, l'inconscio personale - che integra il preconscio e l'inconscio freudiani - e l'inconscio collettivo. Successivamente lo definisce in base agli archetipi persona, ombra, anima / animus e sé. La dialettica tra persona (l'archetipo del sociale) e l'ombra consente la differenziazione del sé, che nella dialettica con la sua controparte sessuale inconscia (anima nel maschio, animus nella femmina) attesta il sé.

Questo, in contatto con il Reale attraverso l'anima del mondo espressa in sincronicità, rende inconsapevole il mundus insolito, il Reale. La costituzione e la differenziazione di queste figure occupa il processo di individuazione, la cui coscienza relativa è l'obiettivo dell'analisi. Un'analisi che consiste nel cercare il dialogo tra conscio e inconscio. Uno strumento specifico per realizzare quel dialogo è l'immaginazione attiva, basata sulla funzione trascendente, che collega conscio e inconscio e consente la trasformazione psichica . L'altro metodo fondamentale è l'interpretazione dei sogni, per la quale Jung definisce un livello oggettivo e un livello soggettivo, raccomanda lo studio della serie di sogni ed elabora un concetto di simbolo del sogno coerente con l'ipotesi dell'inconscio collettivo. Con questi strumenti concettuali, Jung sta creando una psicologia, sebbene il suo interesse non sia tanto quello di sviluppare un sistema quanto quello di aiutarsi con una serie di concetti e ipotesi per affrontare le esigenze cliniche. Ne deriva così la sua tipologia nel 1921.

Definire quattro funzioni psichiche in opposizione, pensare / sentire come atti giudiziari e sentire / intuizione come atti dati, considera quattro tipi psicologici ideali con una funzione dominante, con il loro opposto sottosviluppato e gli altri due che agiscono come ausiliari. A seconda dell'atteggiamento dominante estroverso o introverso, i quattro tipi sono raddoppiati in otto, costituendo così una caratterizzazione approssimativa che consente l'orientamento nella clinica e spiega molti conflitti interpersonali e scelte di oggetti. In una prima formulazione, la psicoterapia consiste nel prestare attenzione ai movimenti e alle trasformazioni della libido, seguendo i suoi processi di investitura dei vari oggetti.

Questi oggetti, immagini nella loro immediatezza psichica, possono essere associati ai vari livelli della psiche. A livello dell'inconscio personale fanno parte dei complessi, a quello dell'inconscio collettivo, degli archetipi. L'indagine sui complessi si riferisce alla storia personale, alle esperienze vissute dall'individuo. Lo studio degli archetipi, tuttavia, si riferisce alla specie umana nella sua esposizione storica. Questi due livelli costituiscono l'aumento del microscopio che la psicologia analitica considera essenziale.

Libri e opere di Carl Jung

Il lavoro di Jung è costituito da oltre sessant'anni. Le sue prime pubblicazioni, le conferenze del club universitario Zofingia, risalgono al 1896-99, e dal 1902 è la sua tesi sulla psicologia e la patologia dei cosiddetti fenomeni nascosti. Un'evoluzione e una crescente complessità possono essere viste dai suoi scritti psichiatrici iniziali del primo decennio del ventesimo secolo agli ultimi testi alchemici del 1944. I libri fondamentali di questo viaggio sono: La psicologia della demenza precoce (1907), Trasformazioni e simboli della libido (1912), Tipi psicologici (1921), Le relazioni tra sé e l'inconscio (1928), Psicologia e alchimia (1944), La psicologia del trasferimento (1946), Aion (1951), L'interpretazione di Nature and the Psyche (1952), un'opera che riunisce gli studi di Jung sulla sincronicità e un lungo articolo di W. Pauli, e Mysterium coniunctionis (1955-56), oltre a una moltitudine di articoli specializzati.

La psicologia analitica non è solo la creazione di Jung, ma anche dei discepoli e dei colleghi che gli erano vicini e di quelli che hanno successivamente approfondito la sua prospettiva. Raggruppato dal 1916 in club psicologici - il primo a Zurigo e poco dopo in Inghilterra (1922), la costa nordamericana orientale (1936) e, dal 1939, Germania, Francia e Italia -, nel 1948 il CGJung Institute of Zurigo e nel 1955 l'Associazione internazionale di psicologia analitica. Per quanto riguarda il rapporto di Jung con altri studiosi, così importante per l'approfondimento delle conoscenze necessarie per l'elaborazione della psicologia analitica, tenne gli incontri annuali di Eranos dal 1933. Gli psicologi analitici hanno lasciato un loro lavoro suggestivo che espande e modifica le concezioni di Jung. Per posizionare questi autori sono state proposte diverse classificazioni.

Il più diffuso è dovuto a Samuels, che stabilisce tre scuole o paradigmi che guidano la clinica e la ricerca: classica, egocentrica, evolutiva, che affronta centralmente il processo di individuazione e archetipica, orientata piuttosto al gioco di gli archetipi Ultimamente, questo autore aggiunge un quarto gruppo, che chiama fondamentalista, il cui appello dice tutto. Confluenze della psicologia analitica possono essere trovate con la psicoanalisi in tutte le sue scuole, la psicologia profonda e la psichiatria esistenziale. Per quanto riguarda le loro influenze, sono rintracciati in psicologie sistemiche, umanistiche, evolutive e transpersonali e, al di là del campo specifico della psicoterapia e della psicologia, nello studio delle arti plastiche, della letteratura, della scienza delle religioni, antropologia, epistemologia e politica.

Differenze fondamentali tra Freud e Jung

Nell'ambito di questa teoria, Freud e Jung avevano una tipologia abbastanza diversa, che influenzò notevolmente la loro produzione teorica. Jung aveva sviluppato l'intuizione come funzione dominante, mentre sentirsi prevalere in Freud. Queste differenze nell '"equazione personale" non sembrano essere state sufficientemente valutate nello studio delle differenze tra Freud e Jung. I seguaci dell'uno e dell'altro tendevano negli ultimi decenni a evidenziare le differenze tra loro.

Tuttavia, nel tempo, i seguaci di entrambe le correnti hanno scoperto che non si tratta necessariamente di teorie contraddittorie (Thompson, 1979; Samuels, 1999) ma, come proposto in questo articolo, è possibile analizzare un buon parte degli approcci di Freud e Jung provengono da due diversi tipi di personalità, condizionati dall'ottica unilaterale. Possono quindi essere analizzati come assi estremi dello stesso spettro di possibilità e, quindi, come visioni complementari. Alcune di queste polarità sono presentate di seguito.

Libido come energia neutra: a differenza dei primi approcci di Freud in cui capiva la libido come energia psichica di natura sessuale, la psicologia analitica sosteneva fin dall'inizio che era una forza vitale neutrale che, a seconda delle circostanze di Ogni essere umano potrebbe manifestarsi in modi diversi, uno dei quali potrebbe essere sessuale (Stevens, 1994). Una psicologia del particolare e del sano: mentre Freud proponeva un approccio clinico incentrato sul patologico, Jung sosteneva che non era logico derivare il normale dal patologico, ma che la cosa giusta era creare una psicologia generale del normale essere umano e trattare dopo aver capito i malati dai sani.

Nella stessa linea di pensiero, respinse la tendenza degli psicoterapeuti a tipizzare ed etichettare i malati di mente perché era convinto che ogni caso fosse diverso e unico (Jung, 1935). D'altra parte, ha raccomandato che i terapisti non solo si occupino di valutare ciò che ha funzionato in modo improprio nei pazienti, ma anche di determinare ciò che ha funzionato in modo soddisfacente, al fine di iniziare a lavorare da lì (Jung, 1993; Fordham, 1966).

Un inconscio creativo

Un'altra prova della prospettiva ottimistica di Jung è che mentre l'inconscio concepito da Freud aveva un aspetto negativo, rappresentato da tutte le cose represse dell'individuo, l'inconscio era anche per Jung una fonte positiva che poteva generare grandi benefici (Jung, 1992) . Dal suo punto di vista, l'inconscio viene spesso mostrato come una fonte infinita di creatività che può essere trasmessa alla coscienza sotto forma di forze di rinnovamento e trasformazione. Un campo traslazionale: Mentre Freud aderiva completamente al metodo scientifico basato sulla razionalità, Jung era interessato a una psicologia che andava oltre il lato razionale dell'essere umano (Jaffé, 1992; Hochheimer, 1968).

Aveva un grande rispetto per il metodo empirico e lo dimostrò più volte, tra l'altro nei suoi esperimenti di associazione di parole (Jung, 2001); tuttavia, ha sempre rifiutato di impegnarsi nell'errore dello scientismo, poiché riteneva che fosse un modo per negare la validità di tutti i fenomeni non suscettibili alla ricerca scientifica (Stevens, 1994).

Al contrario, ha sempre tenuto la mente aperta agli elementi irrazionali e causali che la scienza tende a ignorare, poiché ha considerato che, lasciandoli da parte, vengono sacrificati aspetti essenziali della personalità che impediscono di conoscere l'essere umano con tutti i suoi paradossi. Principio finalista: un altro aspetto che denota la visione opposta dei due autori è l'enfasi di Freud sul principio di causalità, mentre Jung ha insistito sul finalista e sul principio teleologico .

Vale a dire, ha ritenuto che tutte le attività della psiche siano dirette verso uno scopo (Jung, 1992). Ciò influisce sui contributi forniti da Jung al campo della psicoterapia, poiché alcuni di questi contributi consistono nel porre non solo le cause dei fenomeni psichici, ma anche integrare questa visione con la domanda sullo scopo che perseguono. Quanto sopra sono alcune delle principali posizioni opposte che Freud e Jung avevano, e aiutano a comprendere i fondamenti principali della psicologia analitica: l' autoregolazione della psiche, il modello strutturale della psiche, l'inconscio personale, i complessi, l'inconscio collettivi e archetipi. Principi generali di psicologia analitica 1.

Opposti e autoregolazione della psiche

Secondo la teoria junghiana, per comprendere la realtà del mondo, la psiche comprende tutte le forme di vita come una lotta tra forze antagoniste che generano tensioni che, una volta risolte, producono uno sviluppo nell'individuo (Progoff, 1967).

Anche Jung era convinto che la psiche sia un sistema autoregolato che si sforza costantemente di mantenere l'equilibrio tra tendenze opposte. In questo modo, quando si verifica una polarità o unilateralità nel regno cosciente di un individuo, il suo inconscio reagisce immediatamente nei sogni o nelle fantasie, cercando di correggere lo squilibrio che si sta verificando (Jung, 1992).

Frasi famose di Carl Jung

  • La scarpa che si adatta a un uomo ne stringe un altro; Non esiste una ricetta per la vita che funzioni in tutti i casi.
  • La vita non vissuta è una malattia da cui si può morire.
  • Mostrami un essere umano sano e lo curerò per te.
  • Non si illumina immaginando figure di luce ma rendendo consapevole l'oscurità.
  • Ciò a cui resisti persiste.
  • Il privilegio di una vita è diventare quello che sei veramente.
  • Non possiamo cambiare nulla senza prima comprensione. La frase non rilascia, opprime.
  • La conoscenza non si basa solo sulla verità ma anche sull'errore.
  • Dove l'amore esiste non c'è desiderio di potere e dove prevale il potere, l'amore è scarso. Uno è l'ombra dell'altro.
  • L'incontro di due persone è come il contatto di due sostanze chimiche: se c'è una reazione, entrambe si trasformano.

Questo articolo è puramente informativo, in quanto non abbiamo il potere di fare una diagnosi o raccomandare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per discutere del tuo caso particolare.

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