Concetto di approccio umanistico in psicologia

Oggi, più che mai, resta in vigore l' approccio umanista nella scienza psicologica, in particolare, e in tutte le conoscenze occupate per aiutare l'uomo nella sua crescita personale e spirituale. Le attuali concezioni della scienza e della tecnologia ci parlano dell'urgenza di applicare soluzioni radicali all'interrelazione dell'uomo con il suo ambiente, sia sociale che naturale.

Per garantire che questa interrelazione sia salutare e produttiva, per il bene di tutti, è necessario trovare il giusto equilibrio tra tutte le forme di esistenza, basato sul rispetto e l'accettazione degli altri. Perché si verifichi questo equilibrio, è necessario che l'uomo, in termini generici, sia sano. Ecco perché il concetto di salute, sotto l'approccio umanistico, sostiene l'accettazione e l'integrazione di chi siamo, dei nostri sentimenti, pensieri e comportamenti.

In Psicologia online analizzeremo il concetto di approccio umanistico in psicologia per capirlo meglio.

Origine dell'approccio umanista

Durante questo articolo, desideriamo presentare alcune considerazioni che ci consentiranno di valutare l' opportunità di applicare l'approccio umanistico nelle scienze mediche, in particolare in Psicologia della salute e in Educazione medica. Per questo ci riferiremo al contesto storico in cui questo approccio sorge, a metà del XX secolo, ai suoi principali rappresentanti, nonché alle tecniche più utilizzate in terapia, ricerca e istruzione.

L'approccio umanistico alla psicologia sorge nella seconda metà del secolo scorso, dopo la seconda guerra mondiale. Acquisisce forza come tendenza ad elevarsi all'altezza dei due precedenti approcci già presenti in questa scienza, vale a dire il comportamentismo e la psicoanalisi. Per questo motivo, l'umanesimo è considerato la terza forza della psicologia, orientata a superare gli errori e le carenze delle due forze che l'hanno preceduta per raggiungere il salvataggio del soggetto esistenziale. La categoria centrale non è il fenomeno, ma l'esistenza, che recupera, in un certo senso, le idee degli irrazionalisti del secolo precedente.

Non è possibile considerare l'uomo come essere, cosa, oggetto; l'uomo è e sarà sempre "un essere", la cui esistenza nel mondo deve essere rispettata, proprio come le altre forme di esistenza. In questo modo, l'approccio umanista attribuisce grande importanza allo studio dell'uomo e dei suoi sentimenti, desideri, speranze, aspirazioni; concetti considerati soggettivi da altri approcci psicologici, come le teorie comportamentali, basati solo sullo studio delle manifestazioni del comportamento dei soggetti.

L'angoscia generata dal fenomeno delle guerre, pone l' uomo di fronte alla necessità di comprendere se stesso, di spiegare la propria natura. L'esperienza della perdita, del vuoto, della profonda delusione, ha generato sfiducia nel progresso tecnologico e nel positivismo della scienza. La corrente filosofica esistenzialista, predominante nel dopoguerra, richiedeva una psicologia che offrisse risposte a domande sul significato della vita, i bisogni più elevati, il processo di scoperta interiore, senza i quali l'uomo contemporaneo non avrebbe raggiunto la sua cura. .

L'esistenzialismo come corrente nella filosofia

L'esistenzialismo come corrente filosofica ha contribuito alla psicologia umanistica il concetto di responsabilità e il primato dell'esperienza concreta, nonché l'unicità di ogni esistenza. D'altra parte, questa tendenza psicologica riprende il concetto di "fenomeno" di Fenomenologia come quello che viene dato alla coscienza nel qui e ora; tuttavia non esiste un'unica spiegazione per gli stessi fatti o fenomeni. L'accento è posto sulla necessità di considerare la visione multivariata dei fenomeni. Ecco perché privilegia la necessità di descrivere la realtà, piuttosto che spiegarla, secondo un punto di vista unico.

Tenendo presente che la filosofia che caratterizza le culture orientali si rivolge all'interno dell'uomo, a differenza di quelle occidentali, è una delle fonti importanti da cui la psicologia umanistica beve. Da ciò cattura l' importanza di non sopravvalutare il pensiero e dare più spazio alle emozioni. L'eccesso di razionalismo positivista aveva portato le persone a una distanza emotiva da ciò che li circondava, al fine di raggiungere i loro obiettivi. Ecco perché questo atteggiamento ha giustificato qualsiasi procedura per raggiungere un fine, indipendentemente dalle considerazioni etiche in questione.

Molti degli psicoanalisti che si sono allontanati dalla psicoanalisi ortodossa hanno proposto nuovi approcci, che sono stati ripresi dalla psicologia umanista. In questo modo, la corrente culturale rappresentata da Erich Fromm viene ripresa e incorpora il concetto di polarità di Carl G. Jung. Lo psicologo tedesco Wilhem Reich serve come riferimento per prendere coscienza della necessità di preoccuparsi e prendersi cura del corpo, come cassa di risonanza delle emozioni. Dallo psicodramma di Moreno, l'idea che sia meglio partecipare all'esperienza piuttosto che parlarne viene ripresa.

Principali rappresentanti

I principali rappresentanti di questo approccio furono Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frank l (1905-1997), Leví Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), tra gli altri. Molti di questi autori avevano in comune il fatto di essere ebrei e quindi vittime della persecuzione nazista.

Ciò li ha resi sostenitori del rispetto della dignità umana. A questo proposito, lo psicologo umanista V. Frankl, padre della logoterapia, scrisse: “Chi è allora l'uomo? È un essere che decide sempre di cosa si tratta. L'uomo è quell'essere che ha inventato le camere a gas di Auschwitz, ma è anche l'essere che è entrato in quelle camere con la testa dritta e la preghiera del Signore o lo Shema Yisrael sulle sue labbra. ”(1)

Concezione psicologica dell'essere umano: idee principali

Potremmo riassumere la concezione psicologica dell'essere umano di questo approccio nelle seguenti idee:

  • L'uomo è una totalità organizzata (corpo, emozioni, pensieri e azione).
  • Ha una tendenza naturale ad aggiornarsi e all'autorealizzazione (che gli consente di raggiungere livelli di coscienza sempre più evoluti).
  • L'esperienza che vive è la sua realtà e da ciò interpreta il mondo.
  • Fare uno sforzo intenzionale per soddisfare i bisogni vissuti e mantenere l'equilibrio.
  • Deve raggiungere un riequilibrio tra le polarità che coesistono in sé (prendere coscienza degli aspetti negati o sottovalutati).
  • Deve rivalutare le emozioni, perché anche le emozioni negative ci permettono di crescere.

Da queste idee, la psicologia umanistica stava rispondendo al posto che l'uomo deve occupare nella sua relazione con l'ambiente. Al centro dell'attenzione era l'uomo stesso, in quanto persona unica e irripetibile, che vedeva tutti i meccanismi di adattamento all'ambiente come un modo per incoraggiare la sua creatività e il suo apprendimento. Molte volte la società, rappresentata da famiglia, insegnanti e altre istituzioni, cerca di imporre richieste che non hanno nulla a che fare con la natura della materia, con i suoi bisogni, costringendolo a dividere tra ciò che pensa, sente e si aspetta dal suo comportamento.

Questa mancanza di integrazione fa sì che l'uomo inizi a ammalarsi, perché inizia a negare in se stesso tutto ciò che non è socialmente accettato. La personalità è strutturata sulla base di questi meccanismi adattativi, che una volta adempiuti alla loro funzione, sono stabiliti come caratteristiche distintive che sovradimensionano uno dei poli, negando l'altro. Rifiutiamo ciò che neghiamo in noi stessi. Il principio fondamentale dell'applicazione dell'umanesimo alla psicoterapia è la consapevolezza degli aspetti negati nel comportamento.

La guarigione inizia dalla coerenza dell'essere umano

Una persona rimarrà sana fintanto che accetta e integra ciò che è realmente, cioè c'è una coerenza tra ciò che sente, ciò che pensa e ciò che fa. Salute significa espandere le nostre risorse invece di ripetere comportamenti obsoleti che abbiamo imparato durante l'infanzia e che ci sono stati utili lì e poi. La salute non è solo l'assenza di malattia ma la possibilità di raggiungere un funzionamento che ci dà un ragionevole grado di felicità.

Il terapista accompagna la persona nel processo di scoperta personale. Non fornisce consigli o slogan, ma strumenti per esplorare e trovare le soluzioni stesse. Le idee relative alla terapia umanistica potrebbero essere riassunte nei seguenti aspetti:

  • La terapia non si limita solo ai malati. Tutti devono partecipare a un processo di consapevolezza, guidati da un terapeuta.
  • Il terapeuta dovrebbe impedire alla persona di "parlare", cioè riferendosi ad esperienze sotto forma di storie coscienti del passato, ma dovrebbe condurlo a vivere, sperimentare, ristampare l'emozione nel qui e ora. .
  • Avere fiducia nella persona in modo che senta che il potere del cambiamento è nel presente. Il cambiamento è sempre possibile, in qualsiasi fase della vita, dipende solo dalla persona convinta delle proprie possibilità di raggiungerlo.
  • Tenendo conto del fatto che la persona è un tutto olistico, non solo si terrà conto dell'account verbale, ma anche delle informazioni non verbali (gesti, posture, tono della voce). Questa è l'informazione più rilevante, sebbene non a conoscenza.
  • Il terapeuta deve astenersi dall'interpretare. A differenza della psicoanalisi, questo tipo di approccio si concentra sulla descrizione dell'esperienza e della sua esperienza, non sull'interpretazione cosciente che ne è fatta. Ogni persona è unica e irripetibile, quindi le interpretazioni che generalizzano e astraggono dettagli importanti creano un ostacolo.
  • Il terapeuta deve aver cura che il linguaggio personale sia sempre usato, cioè in prima persona singolare. La tendenza a utilizzare forme impersonali o plurali è un modo per evitare la parte di responsabilità nel problema.

Come previsto, questo approccio ha ampie applicazioni nell'istruzione. Il predominio di forme autoritarie e modelli imposti non ha nulla a che fare con il modo di concepire l'uomo in completa responsabilità e libertà, secondo i postulati dell'umanesimo.

Altre opinioni di esperti

Il noto terapista americano della Gestalt, Paul Goodman, che scrisse su argomenti come l'educazione, l'urbanistica, i diritti dei bambini, la politica, le critiche letterarie, tra gli altri argomenti importanti, dichiarò: “Dobbiamo iniziare a parlare di più della struttura di chi impara e del loro apprendimento e meno sulla struttura della materia ”(2).

Lo stesso Carl Rogers, anche lui un importante terapista dell'umanesimo, ha sollevato la necessità di applicare i principi di base della terapia centrata sul cliente (paziente), all'istruzione nelle istituzioni scolastiche. Era necessario rivedere il modo di insegnare e apprendere, mentre la figura preponderante non poteva essere l'insegnante, ma lo studente. Dovrebbe prevalere il rispetto e l'accettazione dell'individualità di ciascun apprendista, tenendo conto del fatto che l'insegnante non è l'unico a insegnare, ma che lo studente deve partecipare alla propria formazione e assumersi la responsabilità del proprio apprendimento.

Potremmo riassumere alcune di queste idee, come segue:

  • La cosa più importante in un insegnante non è la sua capacità di informazione ma il suo potenziale di essere una persona e di stabilire relazioni emotivamente sane con gli studenti. Far rispettare la propria autorità attraverso qualsiasi forma di punizione è un abuso di potere e un'incapacità personale di stabilire relazioni interpersonali.
  • Lo studente istruirà le proprie responsabilità fintanto che partecipa congiuntamente all'insegnante nella selezione e pianificazione degli obiettivi, contenuti e metodi, che rafforza la loro motivazione, flessibilità e il ritmo del loro apprendimento.
  • Impara meglio ciò che è utile immediatamente. Molte volte gli insegnanti insegnano le loro materie, ignorando le esigenze di apprendimento dei loro studenti.
  • La punizione non è "l'opposto" del premio motivazionale. Agire come un potenziatore del comportamento che vogliamo evitare. È molto comune che la qualificazione sia usata come una forma di minaccia e punizione. L'errore è un modo di apprendere.

Metodologia della ricerca qualitativa

Come previsto, come spiegato sopra, l'approccio umanista definisce la metodologia qualitativa nella ricerca, come complemento del metodo quantitativo. Il criterio per selezionare i problemi da indagare è il significato intrinseco, a fronte di un valore ispirato esclusivamente all'oggettività. Cioè, la cosa importante non è se è significativa o meno dal punto di vista statistico, ma che trascende anche un piccolo gruppo di persone. Una singola materia è significativa per l'approccio umanistico.

Questo approccio è caratterizzato dalla natura partecipativa della ricerca, in cui i soggetti sono partecipanti dalla stessa selezione del problema da indagare fino alla proposta di metodi e soluzioni. Allo stesso modo, il modello è conforme alla ricerca d'azione, ovvero all'idea che la conoscenza sia collegata all'intervento, al cambiamento e alla collaborazione. K. Lewin, precursore di questo approccio, difende l'idea di rendere la creazione di conoscenza scientifica in campo sociale compatibile con l'intervento diretto, sempre con la collaborazione della comunità coinvolta.

Tra le tecniche più utilizzate dall'umanesimo, applicate a contesti diversi, ci sono quelle esperienziali ed espressive, come l' auto-relazione e lo psicodramma, oltre all'utilizzo di tecniche come discussioni di gruppo, interviste approfondite, tecniche di consenso, ecc.

Tutti hanno il comune che sottolineano nel presente, nel qui e ora e in tutti loro l'obiettivo è quello di realizzare. Solo nel qui e ora può verificarsi consapevolezza e la persona può assumersi la responsabilità delle proprie azioni.

La situazione attuale

Dagli ultimi decenni del secolo scorso c'è stato un nuovo risveglio della coscienza riguardo alla natura nel suo insieme. Ciò implica una nuova posizione verso i problemi della natura, in particolare quella umana, in cui l'uomo non è visto come l'unico che ha il diritto di essere trattato con rispetto e dignità, secondo i codici morali e di giustizia. In questo modo l'approccio umanistico assume un nuovo significato quando si considera l'uomo come un altro elemento dell'universo nel suo insieme. In tal senso, iniziamo a parlare del neoumanesimo.

Data la predominanza di una filosofia razionalista e pragmatica, c'è una nuova posizione verso il rispetto e la cura della natura, come unico modo per dimostrare il nostro carattere umano. L'uomo non può rivendicare il diritto di disporre della natura a volontà, come ha fatto fino ad oggi, con la semplice giustificazione di essere l'unico che ha coscienza ed è quindi superiore a qualsiasi forma di vita. Il vecchio paradigma che ho visto nella trasformazione della natura secondo gli interessi dell'uomo, la fonte del progresso, ha portato il pianeta a una seria minaccia di estinzione. Pertanto, è stato riconsiderato dalla tendenza umanistica, il ruolo della natura nella nostra essenza umana. Piuttosto che trasformarlo a tuo piacimento, ciò che si tratta è osservarlo, imparare da esso, proprio come facevano le culture antiche.

In questo senso, il filosofo umanista francese L. Ferry, nel suo libro "Il nuovo ordine ecologico, l'albero, l'animale e l'uomo", per il quale riceve il Premio di prova dei Medici e il Premio Jean-Jacques Rousseau, in 1992, afferma: "Potrebbe essere, in effetti, che la separazione dell'uomo e della natura attraverso la quale l'umanesimo moderno arrivò ad attribuire solo al primo la qualità di una persona giuridica e morale non era altro che una parentesi, che è chiudendo ora "(3).

Oggi esistono già forti movimenti globali che difendono i diritti degli animali, i trattati internazionali per la protezione della natura nel suo insieme e le azioni dei gruppi ambientalisti che cercano, in modo concreto, di difendere le specie in pericolo. Questo tipo di umanesimo è caratterizzato dall'inclusione dell'Altro, dal rispetto per la natura, da uno stile di vita migliore in piena armonia con il naturale. Ha lo scopo di salvare la razionalità, sulla base di accettare che ci siano anche incertezza, multidimensionalità, contraddizione, caos, complessità. In definitiva, è una ricerca della giusta armonia tra il mondo materiale e quello spirituale.

Come ha affermato l'importante filosofo indù PR Sarkar: “L'interesse per il flusso vitale pulsante in altre creature umane ha portato le persone nel regno dell'umanesimo; Li ha resi umanisti. Ora, se lo stesso sentimento umano si estende per includere tutte le creature di questo universo, allora e solo allora si può dire che l'esistenza umana ha raggiunto il suo compimento finale ”(4).

Considerazioni finali

L'applicazione dell'approccio umanistico alla psicologia e al resto delle scienze della salute, rappresenta un impegno etico e morale, poiché implica il riconoscimento della capacità dell'essere umano di acquisire la responsabilità della sua prestazione, della sua libertà di scelta, così come il rispetto delle decisioni che prendi e la ponderazione della creatività e della spontaneità individuali.

Per assumere questo impegno e applicarlo alla terapia, all'educazione e alla ricerca, bisogna partire dalla consapevolezza della persona della propria realtà, basata sulle esperienze e le emozioni generate da queste esperienze. La persona dovrebbe essere concepita come una totalità organizzata, in cui il suo corpo, le emozioni, i pensieri e le azioni devono essere coerenti come l'unico modo per essere sani.

Dobbiamo confidare nell'essere umano, in base alle possibilità che deve aggiornare e cambiare per migliorarne le condizioni. Comprendiamo che l'essere umano forma un'unicità con il suo ambiente, non solo con altri esseri umani, ma con la natura nelle sue più diverse forme di manifestazione.

Questo articolo è puramente informativo, in quanto non abbiamo il potere di fare una diagnosi o raccomandare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per discutere del tuo caso particolare.

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